最近闲暇时间时间在看王国维的《人间词话》，随着看的次数增多，也多有自己的感触，随笔记之。
王国维，浙江海宁人，1877年生，1927年于颐和园投湖自尽，遗书中写道“五十之年，只欠一死。经此世变，义无再辱”，死因成谜。海宁，富庶之地，徐志摩、金庸、穆旦和蒋百里的故乡，四个人成就都很大，当然这四个人还有亲戚关系，可谓望族，题外话。王国维是清末民初的著名学者，时局动荡，外忧内患，中国人在精神上处于迷茫和苦痛，这是比顾城的《一代人》更加迷茫的时代。1902年，王国维因病从日本回国，他说自己的身体是如此的虚弱，而性格又是如此的忧郁，“人生之问题，日往复于胸臆，自是始决计从事于哲学的研究”。在哲学之中他涉足到康德、叔本华、尼采哲学，希望通过哲学能够揭示人生的真理，摆脱人生的痛苦与无奈。但是这并不是一件容易的事，在1907年，他又感叹：“哲学上之说，大都可爱者不可信，可信者不可爱。”对于王国维来说，“可信”与“不可爱”的哲学是以现象界为对象，可以得到确切的实证科学知识，这种知识可信，不过这种知识只是陈述经验事实，并不能满足人们对人生意义的追求，所以他觉得不可爱。他追求的是“可爱”与“可信”的统一，这就便他陷入学术界自近代以来形而上学与科学实证的内在紧张，非理性主义与实证主义冲突、对峙的泥潭之中难以自拔。王国维本以为研究哲学可以解决“人生之问题”，从中寻觅人生解脱之途。但事与愿违，倒使王国维陷入了“可爱”与“可信”两难境地的烦闷之中，他不得不放弃哲学的研究，另寻解脱之路。他的学术注意力由哲学移于文学，以期在文学中能够寻觅到人生痛苦的慰藉，找到自己的人生境界与目标。在文学研究中，文学本身的非功利给他带来了审美的愉悦，于是在1906—1908年之间他撰写了《人间词话》。
一、词以境界为最上。有境界则自成高格，自有名句。五代北宋之词所以独绝者在此。
王国维提出“境界说”，但是这里的境界到底是什么呢，第六有说：“境非独谓景物也。喜怒哀乐，亦人心中之一境界。故能写真景物、真感情者，谓之有境界。否则谓之无境界”。王推崇北宋轻南宋，称“北宋风流，渡江而绝”，李清照、陆游、辛弃疾呢？
三、有有我之境，有无我之境。“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”，“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜陽暮”，有我之境也。“采菊东篱下，悠然见南山”，“寒波澹澹起，白鸟悠悠下”，无我之境也。有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。古人为词，写有我之境者为多，然未始不能写无我之境，此在豪杰之士能自树立耳。无我有我之言有些欠妥，“采菊东篱下，悠然见南山”，“采”、“见”都是“我”，应该是“忘我”，非故意为之。
八、境界有大小，不以是而分优劣。“细雨鱼儿出，微风燕子斜”，何遽不若“落日照大旗，马鸣风萧萧”。“宝帘闲挂小银钩”何遽不若“雾失楼台，月迷津渡”也。 直言境界有大小，但是不以评定优劣。阳刚雄浑并非优于秀美阴柔。